Post photo: conferens femina | © Pixabay
Hodiernae societates occidentales satis bene habent dum omnes iisdem regulis ludit et in aliis, si opus est, ingredi vult. Utrum hoc fiat in fundamento mere voluntario an in re publica regitur munus subordinatum.
Hoc mutua sustentatio membrorum in societate saepe refertur ad ornamentum sociale quod integras civitates continet, incipiens a familiis et municipiis disponendis. Maxime in civitatibus, hoc ornamentum sociale, i.e. tutela singulorum membrorum, ratio est eorum exsistentiae.
Et tamquam pecunia, cives sibi persuadere debent opera "ratio", saltem in principio, et alias experientias - etiam ipsas personales - exceptionem esse.
Ab opere assecurationis ad oeconomiam mercaturam socialem, principes civitatis multum creaverunt non solum ad hoc ornamentum sociale confirmandum, sed etiam ad amplificandum ut "assecurationis plene comprehensive".
Infeliciter, hoc magis ac difficilius fit quam necesse esse, praesertim cum nostra adiecta moderatio ac moderantia systema non amplius his promissionibus reapse tradere possit.
Una ex causis est quod omnes in mundo mobilissimo vivimus et systemata exsistentia longe minora sunt ut pro omnibus membris suis valeant. Alia et, mea quidem sententia, multo gravius est, quod actores etiam in his systematis moderandis ac moderandis minus ac minus obsequuntur, vel etiam in favorem sui et aliorum abusores.
Nuntii sicut hodie multi "Super dives“et non solum societates eorum parvam vel nullam tributa solvunt, ostendunt quomodo ornamentum sociale intra societates occidentales putri solet. Et hic in Germania etiam magis ac magis persuasum est civibus nostris oeconomiam mercatus socialem non iam recte operari — diversa; Civis reclamationes et voces displicentiae in socialis instrumentis dux sumi potest ac, mea sententia, solum praenuntiae gravium certaminum distributionis, cum plerique cives iamdudum agnoverint pecuniam in summa, sua compendia ac ceterae facultates non multo diutius omnibus duraturam. nostrum arbitrium.
Multi iam se in sua insula conservant.UK) Vel in remotis montosis (Switzerland) et putant se posse evadere " fata", quam conclusionem fallacem! Ornamentum sociale iamdiu coalitum in UK et lente sed certe etiam in Helvetia putrefaciunt.
Omnis societas concidit cum amplius praestare ornamentum sociale inter sua membra non potest. Quia ergo quisque iam non est in eadem navi, et unicuique competit ut suo quisque modo beatus sit, nisi alios consideret – etiam finis producti ut LICENTIA describere posset.
Omnes notissimi sumus exemplis cur hoc in societatibus nostris non proficiat. repeto sequentia;
- Magnae corporationes vel societates altae technicae mundum agunt, ideoque globally activae sunt et difficile etiam ex amplissimis regionibus temperare;
- Etiam forum capitale non amplius a singulis civitatibus coerceri potest;
- Principium aequalitatis, unum e fundamentis omnium societatum popularis, magis magisque labefactatur ac substituitur ab antiquo principio: "Puer in fonte sedit" — solidarietas mutatur in pugnam politicam.
Quid opus est mutare?
Nostri status structurae oportet ut
- valent ac valent omnibus in eorum finibus habitantes; iuribus omnibus aequale!
- migratio cognitionis, pecuniae et hominum regitur et, si opus est, pactis et consociationibus internationalibus compensatur.
Praeterea omnes nos oportet curare ut
- omnes societatis membra tuta ac certa esse possunt sine sua culpa in pluviis non omittuntur;
- non continuamus in subgroups vel etiam parvas coetus intra eandem societatem labefactare, quia extremas solidarietatis reliquias inter nos periclitamur; nos quoque partem nostram agere debemus ut sociale systema, quod omnibus aequaliter competit (iura et obligationes) sociale ornamentum in nostra societate restituat.
« Societas multiculturalis dura, velox, crudelis et solidarietate carens, magnis inaequilibribus socialibus insignitur et victores habet ex migratione et victos ex modernizatione; in diversitatem coetuum et communitatum divergere tendit, amittens cohaesionem et indolem ligaturam bonorum suorum ».
Daniel Cohn-Bendit et Thomas Schmid, Tempus est (1991, #48) ;
