Featured photo: Refugium castra in Shinkiari, Pakistan | © Pixabay
Praeter ultimam maiorem undam emigrationis in USA ante secundum Bellum Orbis Terrarum, societas nostra magis verisimile est recordari motus fugae Germanorum ethnicorum ad liberam partem Germaniae in fine secundi Belli Orbis Terrarum. Hi ex priore sede vel territorio Germaniae nationali venerunt, qui in fine belli magis magisque sub influxu Unionis Sovieticae tunc accesserunt et bona aliarum nationum facta sunt.
Etiam tum animadverti posset magis politicos homines movere ad regiones quae sub praesidio democratiae erant, potestates occidentales temporis; hoc est, Germani e regione Russiae-occupata Germaniae etiam ad Rempublicam Foederatam feruntur. Observatum etiam est alios coetus hominum, qui etiam ratio Sovietica moveri nolebat, cum 'Germanis ethnicis'. Quae res auctas motus defensivos in recipiendis hominibus etiam tunc nec significanter mutavit usque ad hanc diem; Inter alia haec vox "manticae Germanicae" probabiliter exstiterat.
Etiam postquam novae structurae politicae solidatae erant et bellum frigidum saeviebat, adhuc motus migrationis ulterioris ab Oriente in Occidentem erant. Motus migrantium, ex una parte, desiderium libertatis, desiderium libere in aperta societate evolvere potest ac ex altera parte, sola cupiditas melioris vitae oeconomicae.
His 40 annis, cum ii qui etiam terrorem Sovieticum effugere voluerunt, paucis exceptis, iam in Occidente habitabant, anno 1989, sequentes immigrantes observari potuerunt. Qui propter causas politicas fugerunt conati sunt quam celerrime in suam novam domum integrare et felicissime ab initio participaverunt. Illi qui imprimis ad incrementum oeconomicum pertinebant, contra, in aperta societate ac praesertim in oeconomia mercatu sociali vivere voluerunt, sed suam vetustatem, quantum fieri potest, servare voluerunt, ergo assequuntur. muto, sine mutatione. Opinor isti homines propter societatem non deficiunt, sed semper propter se!
Ad res deteriores faciendas, incipiens a 'hospite opifices', multae novae incolarum partes invitatae sunt quin integrationem postularent vel etiam participationem ab eis tentarent, ut meliores esse vellent oeconomice sed aliter omnia sicuti erat relinquere velle. Hoc modo societates parallelae ab his duobus generibus immigrantium oeconomice motivatarum creatae sunt - quamvis causas migrationis eorum ut reprehensibiles, secundum originem suam, non aestimo.
Hae societates parallelae, cum eorum vita exempla, quae saepe penitus obsolescunt pro nostra societate aperta et oeconomice non admodum prospere, sunt etiam quae causant eorum membra et propinqui involuntarii, ut in hodiernum diem deficiant, simulque curent ut tota nostra societas aperta magis magisque increpet. minatus est.
Quamdiu nostra oeconomia viget, haec gravia discrepantias negligere et negativis effectibus tolerantia supposita occurrere, sed tantum quamdiu prosperitas sufficiens pro omnibus generari potest.
Nunc tamen magis magisque apparet quod sectiones hominum, quae apertam societatem efficiunt, eam sustinent ac etiam late responsales eius oeconomici successus, minus ac minus prompti sunt sumptibus societatis apertae in eorum tolerare. proprium.
Mores dolor exclusivus societatum maxime parallelarum ac etiam magis magisque notabilis recusatio multitudinis totiusque oriuntur metus ne res apertae societatis nostrae tardius sed certe recedant et ipsa nostrae societatis existentia in dubium vocetur.
Quapropter omnibus civibus quam celerrime demonstrandum est apertam societatem eiusque successum oeconomicum a participatione plurium hominum multitudinis pendere, et migrationem etiam omnibus commodis adferre, dummodo advenae non solum in nostram integrationem redigantur. societatem apertam, sed etiam eam participant.
Quam ob rem eam comprobare oportet quam primum homines hic nobiscum degentes recusant apertam societatem, cuiuscumque rei migrationis causa. Hoc habet in participatione negatio integrare Sed magnum commodum est quod non potes aliquem obligare ut hic nobiscum vivat, et facile retrocedere vel movere ad societates quae actualibus voluntatibus correspondentibus respondeant.
«Quia sine gratuita idearum permutatione nulla potest esse vera cogitationis libertas. Non opus est aliis ut cogitationes nostras experiamur; utilia si valida sunt. Disceptatio critica fundamentum est liberae cogitandi uniuscuiusque ».
Karl Popper, Vita problemata Solvendo: De Scientia, Historia, et Politica (2005:164)
