Featured Photo: Female Activist | © Shutterstock
Putant quidam civem iratum purum esse fortem civem, quem in arduis reperire semper possis, quique, licet vel fortasse propter praevalentem condicionem loci, sua civilia iura loquitur ac postulat.
Ut ipsum exempla bona, the Mutuus civis ex Sinis — et hic praesertim Hong Kong — vel Foederatio Russorum, qui a re publica ob eorum actiones trucidantur, vel saltem incarcerati, rapti vel cruciati.
Cives irati, contra, verisimilius reperiuntur in apertis societatibus, ubi permittuntur in omnibus locis concepta sua facinora perceptam aut vivam clare exprimere ac etiam hoc iure saepius utentes.
Hic error est videre hos iratos cives tanquam civium animosi comparare, quia civium animosi actui est "non curat civis", nempe civis, qui nihil curat dum aliquo modo postulata sua obtecta (primarius processus) vel, si fieri potest, suos fructus inconcussos maximize potest (crisis victorum); sicut indifferentia, non odium, opponitur amori.
Quid igitur civem iratum definit?
Civis iracundus est civis qui primum "suum suum" curat et secundo minime contentus est in praesenti condicione ruri. Tertio, impotentia est, ut iam non credat se posse consequi mutationem in tramitis popularibus, quae hactenus ablata sunt, et quaedam ex illis valde conculcata.
Id quod vere malum est, problemata quae societatem universam in nostra regione afficiunt nunc tam magnae, diversae et amplae factae sunt ut cives ex toto vix credere possint mutationem positivi efficere - continuam incidere in numerum indicum in suffragium. cuius rei indicium videri potest.
Etiam peius est quod "plurimi taciti" civium "egal-cives" nascuntur et inhaerere pergunt errori opinioni satis, saltem sibi. Declinatio membrorum omnium partium politicarum et cautionum rotalium quam pensiones securae sunt duo indicia.
Sed pessimum est, quod, licet parlamenta et administrationes in summis ac magis magisque inrumpunt status, semi-status et status-dependens instituta creantur, quae vertunt "sanum" necessitudinem recipis inter publica instrumenta et civitatem. magis ac magis ad malum, quod tandem omnibus civibus incapacibus nocet et contra est inaestimabilis - Exsistentes et futurae difficultates in tota societate neque ad solutiones factibiles diriguntur neque quaeruntur.
Prorsus hic defectus futurae viability et apparentis voluntatis eorum qui nunc agunt ut etiam de solutionibus cogitant — quae obiter politici gubernationis semper laeti sunt ad adulterandum ("Solutiones ad problemata cognoscenda nonnisi quaeruntur cum specialiter a Ave postulatur. diurna per septimanas.'), cives desperare depellendo interest. Etsi persuasum habeo non invitum esse, sed solum inscitia hominum auctorum, effectus non mutat.
Et licet civis per auctoritates melius mutare conatur: "per partes", cito intelleget se solum nullam habere copiam ne conferendi scientiam et peritiam ibi possit, quia hoc est. non quaeritur in principio, nec ad partes ullo modo pertinet; nunc de seipsis agunt ac de institutis ac traditionibus quas creaverunt — mundum proprium, qui nexum cum re amiserit.
Ad secundum, "iter per administrationes et apparatus" intentio et conatus tarde venire solet ad aliquid assequi posse, quia grapheocratia se diu recreavit. quorum duos credos "administratio numquam satis magna esse potest, et civis ibi administratio", una persona non grata est ibi.
Tertium, quod tuam partem, vel etiam motum fundans, non solum valde taediosum ac laboriosum, verum etiam undique suspectum spectatur. Et hic quoque, si hanc viam sectaris, admodum adulescens aetate et gradu sui sacrificio.
Ita fere quartum solum restat, occupatio spatii publici (virtualis et actualis), quo in apertis societatibus hoc quoque recte omnibus est, ideoque occupandis difficilius est quam exspectatio.
Hoc spatium publicum occupandi multi cives irati suum munus fecerunt. Et cum satis verve, viribus et perseverantia, etiam efficacia fieri poterunt in aperta societate et mutationes inducunt.
Sed omnibus iratis civibus pateat necesse est hanc viam minus esse difficilem et scopulosam quam in ceteris. Cum, dissimiliter constitutis partibus et institutis, spatium publicum suas regulas non habeat, hae creari debent saltem rudimentaliter ut tandem generare ac transire in publicam sententiam possint. Ad graviora res, hoc publicum spatium omnibus aliis creaturis communicatur, sive aluminium gestant sive crepusculum deorum annuntiant, et colloquia, disputationes, coordinationes et documenta, quae omnino necessaria sunt hic inter homines, multo longiores sunt. solitum.
Ultimo autem operae pretium est, quia aliquos "non res civium" excutiet, sed certe partes et institutiones suas coget ad agendum in medio ad tempus longum, ne cadat. longius in se.
Haec ipsa virtus est cum internis socialibus contentionibus agere quod, mea sententia, civem iratum notat, et in eventu, qui cives irati plurimi libertatem et democratiam per se aestimant, ad societatem nostram iterum movendam ducet; tam nunc quam in futuro problemata agnoscit ac solutiones viabiles simul quaerit.
Mirum esset si per omnia haec vivere possemus ex libero ordine populari fundamentali existenti, quod nos omnes salvat exsistentialis quaestio num etiam fortiores cives essemus cum ad eum descendimus!
Cum II Hertenstein colloquia anno 2, etiam propius accedere conaremur ad "phaenomenon" civium iratorum et ad suam originem, sensum et finem melius perspiciendam. Incepimus primum per colloquia de re "Populus, necessitates et metus tamquam impulsus vis et terminus rei publicae", et hunc locum anno MMXIX continuavit. Hoc anno sub titulo scribemus "Europa ut consilium - quid istuc Europaeis hodie?Vide illud ex alio prospectu.
'La politique est la science de la liberté: le government de l'homme par l'homme, sous quelque nom qu' il se deguise, est oppression; la plus haute perfection de la society se trouve dans l'union de l'ordre et de l'anarchie.".
Pierre Joseph Proudhon, Qu'est-ce que la propriété? (1840: 346)
